Раціоналістична трактування політики у роботах французьких просвітителів

Справжній злет політичної думки Західної Європи відбувається в XVIII ст і пов'язаний перш за все з періодом підготовки Французькою революції, що почалася в 1789 р. За чотири десятиліття до її початку в Франції виникла широка суспільна течія, названа Вольтером "Освіта", що піддала щонайгострішій критиці основи феодальної ідеології,, релігійні вірування вела боротьбу за віротерпимість, свободу науковоїдумки. У цей період багато важливих ідей і принципи природного права, суспільного договору і розділення властей, висунуті на попередніх етапах, отримали класичне вираження, повніше і глибше обгрунтування і розвиток.

Одним із засновників французької просвіти був Шарль Луї Монтеськье (1689-1775). Свої основні політичні погляди він виклав в праці "Про дух законів"(1748 р.), якою поставив його в ряд найбільш видатних мислителів не лише Франції, але і всього світу. У ній поставлена проблема генезису державно-правових явищ і в дозволі її він висловлює свою оригінальну точку зору, виступивши проти пануючої тоді договірній теорії походження держави. Не відкидаючи в цілому концепцію природного, догосударственного, догражданского стани суспільства, він в той же час не погоджується з його трактуванням як Гоббса, так і Локка. Із його точки зору, виникнення держави - це закономірний історичний процес, а характер суспільства, держави і законодавства ("дух законів" або "образ правління"), визначається сукупністю чинників як фізичного характеру (перш за все географічними), так і моральними (принципи державного ладу, вдачі, релігія, приклади минулого, звичаї) Перші грають роль на самих нижчих рівнях розвитку суспільства, а другі - в умовах цивілізації. Таким чином в поясненні походження держави і права Монтеськье стояв на позиціях історичного і соціального детермінізму.

Особливу увагу приділяв філософ географічному середовищу. На його думку, від клімату, грунту, рельєфу місцевості, величини території залежить моральне обличчя кожного народу, характер його законів і життя суспільства. Велике значення Монтеськье надавав політичному чиннику, вважаючи, що форма держави, "принципи правління" визначають собою вміст законів і можуть впливати навіть на географічне середовище. (Наш "Чорнобиль" доводить це на сучасному етапі.)

Питання про політичну безпеку виводить цього мислителя на другу проблему - про розділ властей, до дозволу якої він вніс істотний вклад. Аналізуючи британську політичну систему, де ця ідея знайшла практичне втілення в результаті революційних перетворень, Монтеськье теоретично осмислив ці процеси і ідея розділення властей розвинулася в цілу теорію, мета якої обгрунтування принципу законності, забезпечення політичної свободи, а також в тому, абизробити право дійсним регулювальником взаємин між державою і громадянином. Гарантія безпеки громадянина від беззаконня і зловживання владою, верховенство права можуть бути забезпечені, згідно концепції Монтеськье, лише розділенням властей на законодавчу, старанну і судову, кожна з яких взаємно стримують один одного.

Політичні ідеї Монтеськье мали величезне практичне значення як для самої Франції, так і за її межами: вони використовувалися при розробці американської Декларації незалежності (1776) і французької Декларації прав людини і громадянина (1789). Конституції США 1787 р. і Конституції Франції 1791 р. і ін.

Жан-Жак Руссо {1712-1778). З ім'ям цього мислителя пов'язаний перехід від цивільної концепції політики до соціальної, в якою основою є не індивід-громадянин, а групи - клас, нація, людство і тому подібне, а індивідууми розглядаються як продукти свого співтовариства.

Політичні ідеї Руссо якнайповніше відбиті в його праці "О суспільному договорі" 1762), у якому висунуті до нього ідеї природного права і суспільного договору не лише отримали класичне обгрунтування, але в них поставлені нові акценти. На відміну від своїх попередників-теоретиків природного права, Руссо розглядає об'єднання, що виникло за допомогою укладення суспільного договору, як що одночасно є і трансформацією "природних індивідуумів" в "моральних" громадян. На підставі того, що індивідууми ідентифікували себе з суспільством, державою, Руссо робить вивід, що тих, хто чинить опір загальній волі, суспільство повинне змусити підкорятися їй. Історичний досвід свідчить, що на ці ідеї Руссо спиралися якобінці в своїй практичній діяльності в період Французької революції, їх використовували лідери подальших буржуазних революцій, реалізували їх і російські більшовики.

В цілому ідеї французьких просвітителів не лише стали новим етапом в розвитку політичної теорії, але і надали найбезпосереднішу дію на хід політичної истории - Французька Декларація прав людини і громадянина закріплювала природні і невід'ємні права людини, рівність громадян перед законом, принцип розділення властей і ін. Учення Монтеськье і Руссо зробило величезний вплив не лише на підготовку і розвиток Французької революції, але і на боротьбу за незалежність США і на погляди її ідеологів.