Личность как мера политики и исходный субъект политико-властных отношений

Проблема личности как «меры всех вещей», в том числе власти и политики, имеет в политической науке, по меньшей мере, три главных аспекта:

а) Личность как особенности человека: его специфические привычки, ценностные ориентации, мотивационно-деятельные установки и т. д. Под этим углом зрения обычно исследуется личность политического лидера (монарха, президента, премьер-министра и т. д.), индивидуальные особенности которого самым непосредственным образом субъективизируют политику, т. е. оказывают довольно существенное влияние на состояние и функционирование этой сферы. Причем это характерно не только для политической культуры Востока с ее традициями сакрализации (обожествления) верховной власти и ее носителей, но и для прагматичной западной демократии.

б) Личность как представитель вполне определенной человеческой общности или группы (социальной, профессиональной, этнической, элитарной, массовой и т. д.), а также как исполнитель той или иной политической роли (избирателя, члена общественной организации, партийного функционера или активиста,

парламентария, министра и т. д.). Такой «социально

репрезентативный» подход к личности как бы растворяет (депер - сонифицирует) ее в более крупных социальных формированиях и группах или же в предписанных ей по статусу ролях и функциях. Он не позволяет отразить автономию и активность индивида (его самость) как специфического актора (субъекта) политики.

в) Личность как относительно самостоятельный, активный участник политической и общественной жизни, обладающий разумом и свободой выбора, не только общечеловеческими, но и уникальными в своем роде чертами. Это индивидуальность, не сводимая к отдельным социальным (профессиональным, классовым, национальным и т. д.) характеристикам и имеющая политический статус гражданина или подданного государства. Именно в этой ипостаси человек обычно взаимодействует с властью, выполняет определенные политические обязанности и пользуется определенными политическими правами и свободами, т. е. выступает одновременно в качестве субъекта и объекта политики.

Социализация личности

Что есть личность? В качестве особого вида живытх существ и высшего творения божественного разума личность человека предстает как интегральная целостность (органическое единство) трех составляющих подструктур:

• Биологическая. Эту подструктуру образуют врожденные рефлексы, которые могут становиться условными, врожденные анатомические черты, физиологические процессы, происходящие в организме. Именно они порождают фундаментальные биологические потребности (исходные физиологические нужды), которые «провоцируют» вполне определенные действия человека по их удовлетворению.

• Психологическая. Эта подструктура складывается из таких элементов, как память, характер, чувства, воля, воображение, наблюдательность, интеллект. В психологическом значении этого слова личность представляет собой единство темперамента, дарований, склонностей, характера.

• Социальная. Эта подструктура представлена комплексом устойчивых свойств (системой социально значимых черт) индивида, вытекающих из влияния общественной среды, в которую он погружен. Прежде всего, это влияние культуры, а также структуры общностей, в которых индивид воспитан и участвует в их жизнедеятельности на правах интегрированного члена.

При всей важности и значимости двух первых подструктур (биологической и психологической), решающую роль в детерминации личности играет ее социальность. Это значит, что только участие в общностях и процесс социализации формируют человеческие свойства.

Под социализацией личности в социологической науке имеется в виду процесс интеграции индивида в общество, в различные типы социальных общностей (социальную группу, социальный институт, социальную организацию) посредством усвоения им элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются социально значимые черты личности.

В результате социализации личность предстает как обусловленное включенностью в общественные отношения системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. Это качество складывается из того:

а) что хочет личность (т. е. каковы ее жизненные установки, потребности, интересы, ценности, идеалы);

б) что может личность (т. е. каковы ее способности, дарования, таланты);

в) что должна личность (т. е. как она относится к необходимости, к требованиям общества, окружающих).

Быть личностью - значит не что иное, как обладать способностью (обусловленной индивидуально-психологическими особенностями человека) совершать социально значимые поступки, благодаря которым обеспечивается его персонализация в других людях.

В содержательном смысле процесс социализации предполагает социальное познание и социальное общение, овладение навыками практической деятельности, включая как предметный мир вещей, так и все многообразие социальных ролей и функций, которые вытекают из статусных позиций личности, занимаемых ею в различных общностях и коллективах связанных с возрастом, семейным положением, продвижением по службе и т. д. Как говорил устами одного из своих героев у. Шекспир:

Весь мир - театр.

/В нем женщины, мужчины - все актеры/.

У них есть выходы, уходы.

/И каждый не одну играет роль/.

Семь действий в пьесе той.

/Младенец, школьник, юноша, любовник/.

Солдат, судья, старик.

Основная концепция социальной роли проста: каждый человек, живущий в обществе, включен во множество различных социальных групп (семья, учебная группа, трудовой коллектив и т. д.). В каждой из этих групп он занимает вполне определенное положение, обладает неким статусом, с которым связаны те или иные образцы поведения (т. е. вытолнения обязанностей и функций, выпекающих из него). И группа или коллектив ожидает, что, обладая данным статусом, человек будет действовать в соответствии с этими образцами, будет органически вписываться в формируемый на этой основе культурный идеал личности - комплекс предписаний по поводу того, каким должен быть член данной группы или коллектива с тем, что бы, реализуя свои статусные полномочия, снискать признание и положительную оценку со стороны окружающих.

С процессами социализации личности органически связано и такое понятие, как «социальный контроль», представляющий собой в широком смысле механизм саморегуляции в социальных системах (группах, коллективах, организациях, обществе в целом), осуществляемый посредством нормативного (нравственно-этического, правового, административного и т. д.) регулирования поведения людей.

В любом обществе поступки людей упорядочиваются и регулируются с помощью определенных правил: социальных норм и ценностей, которые выступают в качестве своеобразных эталонов поведения, своего рода предписаний для исполнения тех или иных ролей и функций индивидами и социальными группами. Социальные нормы дают возможность отслеживать девиантное (отклоняющееся) поведение - поступки и виды социальной деятельности, которые наносят ущерб обществу и как минимум вызывают осуждение (алкоголизм, наркомания, проституция, преступность и т. д.).

По характеру регулирования социального поведения различают нормы-ожидания и нормы-правила. Первые из них лишь очерчивают рамки социально одобряемого поведения. Их нарушение вызывает неодобрение со стороны общества или социальной группы, но не влечет за собой каких-либо серьезных санкций. Вторые, напротив, четко определяют границы допустимого поведения, выделяя и иерархизируя виды деятельности, которые считаются неприемлемыми и потому запрещенныши. Нарушение подобнытх норм-правил, имеющих чаще всего правовой статус и закрепленных в законах, влечет за собой применение самых жестких санкций вплоть до тюремного заключения и лишения свободы.

С осуществлением социального контроля тесно связаны два вида социализации: первичная и вторичная. Первичная социализация начинается с младенчества и связана с процессом формирования зрелой личности. Решающую роль в ней играет непосредственное окружение человека (сначала семья, затем группы сверстников и друзей, детские дошкольные учреждения и школа, высшие и средние специальные учебные заведения).

Суть вторичной социализации заключается в освоении специфических ролей и функций, связанных с общественным разделением труда. Она охватывает период социальной зрелости человека и продолжается всю жизнь. С ней также связаны процессы десоциализации и ресоциализации. Десоциализация означает отказ личности от ранее усвоенных норм, ценностей, принятых ролей. Ресоциализация сводится к усвоению новых правил и норм взамен утраченных старых.

Что касается институтов социализации, играющих решающую роль в процессах вторичной социализации, то они относятся к опосредованному (или формальному) окружению и включают воздействия учреждений и институтов. В их числе трудовые коллективы, профессиональные ассоциации, клубы, средства массовой информации, церковь и т. д.

Поскольку человеку с момента рождения и до глубокой старости приходится осваивать не одну, а целое множество социальных ролей и функций, процесс социализации распадается на три четко различимые стадии:

1) Дотрудовая стадия - охватывает период жизни с момента рождения до начала трудовой деятельности и включает раннее детство и период обучения. На этой стадии происходит процесс превращения биологического организма новорожденного ребенка в полноценного участника общественной и культурной жизни. Сначала ребенок с помощью семьи и ближайшего окружения получает элементарные знания, овладевает начальными навыками мышления, познания и действия, начинает осваивать сложные правила поведения и образцы культурных норм и ценностей. Затем в подростковый и юношеский период система полученных знаний оформляется в мировоззрение.

В этот же период формируется центральная форма эгоидентичности (субъективного «Я»). Бурный физиологический рост, половое созревание, озабоченность тем, как он выглядит перед другими, необходимость найти свое профессиональное призвание, выявить способности, умения - это уже требования общества к подростку, как личности, о самоопределении и самоидентификации.

2) Трудовая стадия - имеет в качестве условных границ период зрелости человека. На этой стадии происходит его включение в производственную, общественную, политическую и иную деятельность и связанное с этим накопление социального опыта, его обогащение новыми навыками и формами. В случае если человек внезапно меняет привыпчную для себя «среду обитания» и оказыпвается в совершенно иных, ранее неизвестных ему ситуациях (переходит на другую работу, переезжает на новое место жительства, попадает в тюрьму и т. д.), ему приходится перестраиваться. И для того, чтобы адаптироваться, он вышужден отказыпваться от многих ранее приобретенных знаний, взглядов, ценностей, норм и идеалов и заменять их новыми - теми, которые приняты в этой среде.

Существенное значение на этой же стадии имеет то, что человек находит спутника жизни, обзаводится семьей, рожает и воспитывает детей, которые придают особыш смысл жизни и ощущение того, что ты нужен. Данное обстоятельство, вместе с работой по душе, порождает у человека чувство удовлетворенности жизнью в целом.

3) Послетрудовая стадия - как правило, совпадает с пенсионным возрастом и связана с процессами передачи социального опыта новыпм поколениям. Многие из них, будучи формально пенсионерами, продолжают активно трудиться, чтобы сохранить привыпчный образ жизни и ощущение своей востребованности обществом. Ибо уход на пенсию кардинальным образом меняет условия жизнедеятельности человека - максимально сужается круг его общения, и он все чаще остается наедине с собой, что не может не сказываться на душевном состоянии пенсионера. Для того, чтобы «смягчить» такого рода негативные явления, особое значение для человека-пенсионера приобретает внимание со стороны детей и внуков, а также государства - разработка и реализация специальных программ поддержки и помощи пожилым людям, в том числе связанных с развитием туризма и получением нового образования, как это происходит в Западной Европе, США и Японии.

Но в России основная масса пенсионеров не столько живет, сколько выживает, не имея возможности не то что путешествовать по миру, но даже удовлетворять на приемлемом уровне свои первичные нужды. Их жизнь (особенно на периферии) чаще всего протекает по формуле, которую они с горечью назыпвают формулой «трех Д»: «доедаем, донашиваем, доживаем».