Политический радикализм
Данное направление включает в себя установку на революционное переустройство общества.
Родоначальником идеи революционного низвержения самодержавия был АНРадищев (1749 - 1802).
После него идею революционного переустройства стремились реализовать декабристы: Павел Иванович Пестель (1793 - 1826), Никита Михайлович Муравьев (1795 - 1843).
Пестель - руководитель тайного «Южного общества» декабристов - выступал за замену монархического строя республиканским. В своих проектах преобразования общественно-политического строя России он исходил из теории естественного права и считал, что все люди от природы равны и должны обладать равными социальными правами. По проекту Пестеля, изложенному им в «Русской правде», вся полнота законодательной власти в будущей республике должна быть передана Народному вече, а исполнительная власть должна осуществляться Державной думой. Власть судебная должна была осуществляться Верховным собором.
Муравьев - руководитель тайного «Северного общества» декабристов - стремился к установлению в России не республики, а конституционной монархии. В разработанном им варианте Конституции указываются три начала, на которых должны опираться государственные преобразования: суверенитет народа; верховенство Конституции; союзный характер государственного правления. Согласно Конституции власть монарха ограничивается Народным вече - высшим представительным органов государства, состоящим из Палаты народных представителей и Верховной Думы, в которой должны быть представлены субъекты российского федеративного государства.
Революционеры - демократы: В. Г.Белинский (1811 - 1848), Л. И.Герцен (1812 - 1870), Н. Г.Чернышевский (1828 - 1889), Н. А.Добролюбов (1836 -1861) считали вооруженное восстание единственным средством свержения самодержавия. По их мнению, это должна быть крестьянская революция, которая установит «социальную республику» с верховной властью народа. Основой будущего экономического и политического строя революционные демократы считали крестьянскую общину. Эта идея нашла всестороннее обоснование в учении Александра Ивановича Герцена о русском социализме. При этом Герцен подчеркивал, что свобода личности выступает в качестве главной цели общинного социализма. Чернышевский призывал к установлению в России республиканского строя, в котором законодательная власть принадлежит народу, а правительство должно быть ответственно перед ним.
Революционных идей придерживались также народники: П. Л.Лавров (1823 - 1900) и Н. К.Михайловский (1842 - 1904). При этом, по мнению Лаврова, движущей силой народной социальной революции должны быть крестьяне, революционная интеллигенция и нарождающийся «рабочий пролетариат», а руководящая роль в ней должна принадлежать интеллигенции. Для лучшей организации революционного движения народных масс, считал Лавров, необходимо создание революционной партии, выражающей их интересы. Михайловский путь к будущему обществу видел через крестьянскую общину, которая могла бы стать социально-экономической и нравственной основой крестьянского социализма.
Русский анархизм - еще одно проявление радикальной политической мысли. В нем прослеживается неприятие западного либерализма и конституционализма, а также негативное отношение к государству и праву, ограничивающим свободу индивида. Представители анархизма МихаилАлександрович Бакунин (1814 - 1876) и Петр Алексеевич Кропоткин (1842 - 1912) исходили из тезиса, что государство есть зло, поскольку мешает естественному существованию людей, их свободе.
Термин «анархия» в переводе с греческого означает безначалие, безвластие. М. А.Бакунин призывал через революцию «перестроить весь мир на новых, анархических началах». При новом анархическом строе «не будет ни притеснения, ни государства, ни собственности, ни обязательного труда, ни дисциплины». Бунт против власти оправдан, если власть порабощает личность, считал Бакунин. Общественные институты ограничивают свободу человека, государство как аппарат чиновников-бюрократов подавляет народ, ради привилегий меньшинства порабощает большинство. Ни одно государство не в состоянии удовлетворить потребности народа, дать ему свободу. Восприняв идеи французского анархиста Прудона, Бакунин развил их в своей теории социализма. Согласно этой теории социализм как общественный строй должен быть основан на личной и коллективной основе, на деятельности свободных ассоциаций. Не должно быть никакой регламентации деятельности людей со стороны государства.
П. А.Кропоткин назвал идеал будущего устройства «анархическим коммунизмом». Под ним он понимал вольный союз самоуправляющихся общин, основой которого станут свободные взаимосоглашения людей. Над ними не будет никакой верховной центральной власти.
