Концепції епохи Відродження

Освіта XVII-XVIII в.в. - це соціально-політичне і філософськеполітикиівласті течія, яка вперше відкрито і конструктивно виступилопроти ідеології феодального суспільства. Термін "освіта" вперше спожитий французьким філософом і письменником Вольтером (1694-1778) і німецьким ученным - філологом Гердером (1774-1803). У статті "Відповідь на питання, що таке освіта?" німецький філософ Е. Кант запропонував розглядати його як необхідну історичну епоху розвитку людства, суть якої полягає в широкому використанні людського розуму для реалізації соціального прогресу. Видатні діячі епохи освіти: Т. Гоббс и Д. Локк (Англія), Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтеськье, П. Гольбах, До. А. Гельвеций, Д. Дідро (Франція), Р. Э. Лессинг, І. Р. Гердер, Ф. Шиллер, І. В. Гете (Німеччина), Т. Джефферсон, Т. Пейн, Б. Франклін (США), Н. І, Новіков, А. Н. Радіщев (Росія), Я. Козельський, В Каразін, В. Капніст (Україна).

Представники Освіти прагнули обмежити віру - на користь розуму, релігію - на користь науки і наукового світосприймання. Проголосивши природний розум головним незалежним від релігії засобом удосконалення суспільства, діячі цього напряму боролися за встановлення "царства Розуму", заснованого на природній рівності, за політичну свободу і цивільну рівність. Велике значення в цьому вони надавали освіті народу.

Англійські просвітителі. У витоків просвітницької думки XVII ст коштують англійці Томас Гоббс (1588-1679) і Джон Локк (1632-1704), що внесли серйозний вклад до становлення теорій природного права і суспільного договору.

Т. Гоббс свої політичні погляди виклав в роботі "Левіафан або матерія, форма і влада держави", в якій він по-новому освітлює питання про походження держави. Рішуче відкинувши концепцію божественного походження королівської влади, він бачив її джерело у волі народу, в суспільному договорі. У основі учення Гоббса - вистава, що люди, за природою своїй, мають рівні фізичні і розумові показники, і тому кожен має однакові з іншими права на все (природні права). Але одночасно людина - істота глибоко егоїстична, тому для природного догосударственного суспільства характерний хаос, "війна всіх проти всіх" (Відповідає давньоримському вираженню "чоловік людині вовк"). Проте, людський розум, по Гоббсу, дозволив знайти вихід з цього небезпечного положення в суспільному договорі: люди добровільно погодилися обмежити свої природні права. На цій основі і виникає держава, яку Гоббс уподібнив міфічному біблейському чудовиську Левіафану. Таким чином держава, згідно Гоббсу, - продукт людською розуму, виникає в результаті суспільною договори і створюється людьми, аби з його допомогою покінчити з війною всіх проти всіх, гарантувати світ і безпеку в суспільстві. Проте Гоббс підкреслює, що люди відмовилися від своїх природних прав не повністю, а лише в тій мірі, в якій цього вимагають інтереси світу і самозахисту. Держава, особливо у формі необмеженої монархії, яку Гоббс вважав кращою формою політичної влади, стоїть над суспільством і особою, забезпечує порядок і благоденствування.

Подальший розвиток цивільна концепція політики отримує в політичній теорії Джона Локка, видатного англійського філософа і суспільно-політичного діяча періоду "славної революції" і реставрації династії Стюартов. У своєму творі "Два трактати про державне управління" (1690) він не лише відобразив ідеї своїх попередників про природне право, суспільний договір, народний суверенітет, невід'ємні свободи особи, але і розвинув і доповнював їх новими і інтегрував в цілісне політичне учення - доктрину раннебуржуазного лібералізму.

Як і Гоббс, Локк бачив причину утворення держави в добровільному суспільному договорі людей. Але, на відміну від нього, догосударственное природний стан суспільства змальовував не як хаос, а як благополучне, вільне, рівноправне і впорядковане положення людей. Але тут не було спеціального органу, механізму забезпечення громадського порядку, права,свобод особи, тому люди могли час від часу заподіювати збиток один одному. Саме для цього людський розум привів людей до суспільного договору про утворення держави. Лише держава, на думку Гоббса, може забезпечити гарантовану свободу особи, і в цьому полягає принципова перевага державно організованого цивільного суспільства від його догосудорственного, природного стану. Підкреслюючи, що переддержавний стан характеризується повною свободою людей відносно їх дій і права розпоряджатися власністю і особою, цим самим Гоббс стверджує, що джерело виникнення державної влади - природне право, свобода і згода народу. Таким чином, по Локку, держава - це сукупність людей, що об'єдналися в одне ціле під егідою ними ж встановленого закону з метою надійно забезпечити природні права, захист особи і власності. В Локка був свій погляд на приватну власність як природне право людини, пояснюючи її високий статус двома причинами: приватна власність дозволяє людині забезпечувати себе і сім'ю всім необхідним для життя, що дає можливість більше уваги приділяти власному розвитку. Таким чином для Локка приватна власність - не абсолютна цінність, а засіб досягнення свободи.

Локк правомірно вважається родоначальником лібералізму. Він вперше чітко розмежував такі ключові поняття, як "суспільство", "особу" і "державу". Особа володіє такими природними, невідчуженими правами, як право на життя, володіння майном, і на свободу і рівність, які людина не передає нікому і ні за яких обставин. Ці невід'ємні цінності - кінцевий кордон влади і діяльності держави, переходити яку йому заборонено. Таким чином на відміну від Гоббса, Локк ставить особу вище за суспільство і державу. Держава повинна служити суспільству, а вони обоє - особи. Держава покликана захищати права особи і забезпечувати баланс загальних і особистих прав і інтересів. Держава не має бути могутнішою, ніж особа бо особи створюють суспільство, а суспільство - держава.

Локк також висунув ідею правової держави: хто б конкретно не володів державною владою, він повинен "управляти відповідно до постійних законів, проголошених народом, а не шляхом імпровізованих указів". Цьому мислителеві також належить ідея розділення властей на законодавчу і старанну: повноваження ухвалювати закони надається лише показному органу - парламенту, а компетенція втілювати закони в життя належить монархові і кабінету міністрів.

Якщо Гоббс був прибічником абсолютної монархії, то Локк, вважаючи се такою, що перечить природному праву і закону, дорогою до тиранення, обгрунтував необхідність обмеженої монархії (у цьому виразилося прагнення Локка пристосувати теорію до тієї форми правління, яка встановилася в результаті "славною" революцією 1688г).

Політичні ідеї Локка зробили глибокий вплив на розвиток політичної думки XVIII століття і знайшли пряме віддзеркалення в Декларації незалежності США (1776г.) - першому документі доктрини буржуазного конституціоналізму, що народжується.