Права человека

С точки зрения соблюдения прав человека и гражданских свобод согласительные системы занимают лидирующую позицию. Как сформулировал Чарльз Хумана, под человеческими правами под­разумевается несколько позитивных и негативных свобод:

1) свобода передвижения, мирных собраний, получения ин­формации, распространения идей, публикации независимых га­зет и книг, голосования на многопартийных выборах, создания ненасильственных политических оппозиций, участия в незави­симых профсоюзах и исповедания любой религии;

2) законное право получать бесплатную юридическую по­мощь, быть судимым открытым гражданским судом и иметь до­ступ к независимым судам;

3) свобода от рабства, государственного принуждения, смерт­ной казни, необоснованного задержания, правительственной цензуры, принудительного членства в государственных органи­зациях или партиях, принудительного вероисповедания или на­вязывания государственной идеологии в школах, незаконного полицейского обыска и захвата собственности, вмешательства государства в частные дела граждан;

4) равенство мужчин и женщин, а также различных этниче­ских и религиозных групп.

За время, прошедшее со времен второй мировой войны, наи­большую приверженность этим правам человека проявили плю­ралистические демократии в Западной Европе, Северной Амери­ке, Австралии, Новой Зеландии, Японии и в Коста-Рике. В них сложились культурные ценности, социальное структурирование и типы индивидуального поведения, способствующие установле­нию свободы выбора, легитимности групповых конфликтов и со­гласованию конфликтующих интересов. Плюралистические де­мократии обеспечивают больше, чем другие системы, свободу информации, равенства возможностей, участия в политике, со­блюдения правовых процедур, а также свободу от пыток, жесто­ких наказаний, незаконных арестов и политических задержаний, лишения жизни. В отличие от них и элитистские мобилизацион­ные, и бюрократические авторитарные системы подчеркивают приоритет государства над индивидуальной свободой. Народные (племенные) системы принижают значение индивидуального не­согласия и утверждают безоговорочное подчинение заложенным в коллективизме единым сакральным ценностям. Для них соци­альный групповой плюрализм и индивидуальная политическая свобода означают эгоизм, уход от общества и угрозу существую­щей системе выживания27.