Теория справедливости, основанная на титулах собственности

Тема справедливости в имущественных отношениях состоит из трех главных разделов. Во-первых, это первичное приобрете­ние во владение, присвоение того, что не принадлежало никому. Сюда относятся вопросы о том, каким образом ничьи вещи могут перейти во владение; процесс или процессы, посредством кото­рых ничьи вещи могут перейти во владение; вещи, которые могут стать имуществом в результате этих процессов; масштаб того, что может перейти во владение в результате конкретного процесса. Сложный принцип, регулирующий эти вопросы, который пока что здесь не формулируется, мы будем называть принципом спра­ведливости присвоения [principle of justice in acquisition]. Второй раздел касается перехода имущества от одного индивида к дру­гому. Посредством каких процессов человек может передать иму­щество другому? Как может один человек получить во владение нечто, чем владеет другой? Этот раздел содержит общие описания добровольного обмена и дарения и, с другой стороны, мошенни­чества, а также указания на специфические правила поведения, принятые в данном обществе. Сложный принцип, касающийся этих вопросов (оставляя незаполненным место, отведенное для конкретных правил поведения), мы будем называть принципом справедливости перехода [principle of justice in transfer]. (Мы так­же будем предполагать, что сюда же относятся принципы, кото­рые определяют, как человек может избавиться от имущества, переведя его в статус «ничьей вещи».)

Если бы мир был совершенно справедлив, то тема справед­ливости в имущественных отношениях совершенно исчерпыва­лась бы следующим индуктивным определением.

1. Лицо, которое приобретает имущество в соответствии с принципом справедливости присвоения, имеет титул соб­ственности на это имущество.

2. Лицо, которое приобретает имущество в соответствии с принципом справедливости перехода у кого-то, кто име­ет титул собственности на это имущество, также получает титул собственности на это имущество.

3. Никто не может получить титул собственности на имуще­ство иначе как в результате (неоднократного) применения пунктов 1 и 2.

В полном виде принцип распределительной справедливости утверждал бы просто, что распределение справедливо, если каж­дый обладает титулом собственности на имущество, которое он имеет в соответствии с этим распределением.

Распределение справедливо, если оно правомерным способом происходит из другого справедливого распределения. Правомерные способы перехода от одного распределения к другому установлены принципом справедливости перехода. Первый законный «переход» определен принципом справедливости присвоения*. Все, что воз­никает из справедливой ситуации в результате справедливых дей-спзий, само по себе справедливо. Способы обмена, установленные принципом справедливости перехода, обеспечивают сохранение справедливости. Подобно тому, как корректные правила вывода сохраняют истинность, и любое заключение, выведенное на осно­ве повторяющегося применения таких правил к истинным посыл­кам, само по себе истинно, так и способы перехода от одной ситу­ации к другой, установленные принципом справедливости пере­хода, обеспечивают сохранение справедливости, и любая ситуация, реально возникшая из справедливой ситуации вследствие последо - вательности переходов в соответствии с этим принципом, сама по себе является справедливой. Аналогия между преобразованиями, сохраняющими справедливость, и преобразованиями, сохраняю­щими истинность, имеет и сильные и слабые стороны, но является поучительной и в том и в другом случае. Чтобы показать истин­ность заключения, достаточно показать, что оно могло быть полу­чено из истинных посылок способом, сохраняющим истинность. Для доказательства, что ситуация является справедливой, не до­статочно показать, что она могла бы быть получена из справед­ливой ситуации способом, сохраняющим справедливость. То, что жертвы вора могли бы сделать ему подарки, не дает вору титула собственности на украденное. Справедливость в имущественных отношениях обусловлена исторически; она зависит от того, что кон­кретно произошло'. Мы вернемся к этому ниже.

Не все реальные ситуации возникают в соответствии с дВу­мя принципами справедливости владения имуществом: прин­ципом справедливости присвоения и принципом справедливо-сти перехода. Некоторые люди крадут у других, обманывают их, порабощают их, отбирая произведенное ими и препятствуя им жить свободно, или насильственно не допускают их к конкурен­ции в обмене. Ничто из этого не является допустимым способом перехода от одной ситуации к другой. Некоторые люди приоб­ретают имущество такими способами, которые не санкциони­рованы принципом справедливости присвоения. Существование несправедливости в прошлом (прежних нарушений первых двух принципов справедливости владения имуществом) заставляет обратиться к третьему главному разделу темы справедливости: исправлению несправедливости во владении имуществом. Если несправедливость, совершенная в прошлом, разными путями, одни из которых можно установить, а другие — нет, сформиро­вала нынешнюю ситуацию с имуществом, что надо (и надо ли вообще что-то) делать для исправления этих несправедливостей? Каковы обязательства тех, кто совершил несправедливость, перед теми, чье положение хуже, чем оно было бы, если бы несправед­ливость не совершилась? Или хуже, чем оно было бы, если бы компенсация была выплачена немедленно? Как меняется и меня­ется ли ситуация, если выигравшие и пострадавшие от несправед­ливости — это не прямые участники самого акта несправедливо­стИ, а, например, их потомки? Совершена ли несправедливость по отношению к тому, чье владение имуществом было основано на неисправленной несправедливости? Насколько далеко в про­шлое следует заходить, чтобы исправить историческую неспра­ведливость? Что имеют право сделать жертвы несправедливости, чтобы исправить несправедливость, включая те многочисленные несправедливости, которые причинили им лица, действовавшие через посредство их правительства? Мне неизвестны тщательные или теоретически проработанные исследования этих вопросов2. В порядке крайней идеализации действительности представим себе, что теоретическое исследование сформулирует некий прин­цип исправления несправедливости. Этот принцип использует историческую информацию о прежних ситуациях и совершен­ных в этих ситуациях несправедливостях (определяемых в соот­ветствии с первыми двумя принципами справедливости и права­ми, запрещающими внешнее вмешательство), а также информа­цию о реальном ходе событий, последовавших в результате этих несправедливостей вплоть до настоящего времени, и на основе всего этого получает описание (или описания) имущественных отношений в обществе. Предположительно принцип исправления несправедливости будет использовать наиболее точные оценки гипотетической информации о том, что произошло бы (или веро­ятностное распределение того, что могло бы произойти, с исполь­зованием математических ожиданий), если бы несправедливость не была совершена. Если окажется, что реальные имуществен­ные отношения не совпадут ни с одним из описаний, полученных на основе принципа, то должно быть реализовано одно из полу­ченных описаний*.

Общие контуры теории справедливости владения имуществом состоят в том, что человек владеет имуществом по справедливости, если он получил титул на это имущество в соответствии с прин­ципами справедливости присвоения и перехода или принципом исправления несправедливости (устанавливаемой в соответствии с двумя первыми принципами) . Если каждое лицо владеет иму­ществом справедливо, то и суммарное множество отношений вла­дения (т. е. распределение имущества) является справедливым. Чтобы превратить эти общие контуры в конкретную теорию, нам нужно было бы описать детали каждого из трех принципов спра­ведливости владения: принципа присвоения «ничейного» иму­щества, принципа перехода имущества от одного лица к друго­му и принципа исправления нарушения первых двух принципов. Я не буду пытаться выполнить эту задачу здесь. (Предложен­ный Локком принцип справедливости присвоения обсуждается ниже.)