Возникновение и развитие политической мысли в Киевской Руси в IХ-ХIII вв

Русская политико-правовая культура - неотъемлемая часть исторического культурного наследия. Анализ становления и развития русской политическом мысли дает ключ к пониманию многих происходящих в наше время политических процессов, помогает проследить специфику формирования и развития русского политического мышления, российских государственных институтов и права, дает представление об уровне общественного сознания в целом.

Рассмотрение политической мысли на Руси мы, естественно, начинаем со времени возникновения русской государственности.

Согласно мнению академика Б. А. Рыбакова, уже «примерно к VIII - IX вв. в структуре и деятельности Руси осуществляется государственное начало». В IX в. Киевская Русь заявила о себе как о суверенном государстве, обладающем значительным весом в тогдашнем цивилизованном мире. В этот период появляются первые политические теории, получившие свое выражение в достаточно полной, доктринальной форме.

Первый политический трактат, написанный в Древней Руси, связывают с именем митрополита Илариона. Трактат называется «Слово о законе и благодати» и датируется примерно серединой XI в. Трактат состоит из двух частей, первая из которых посвящена пониманию соотнесения закона и истины. Взаимосвязь закона и истины Илларион видит в совокупности нравственных начал, формируемых в человеке морально-этическим идеалом христианства. Однако наибольший интерес вызывает вторая часть трактата, посвященная анализу форм государственного устройства, характера и содержания власти.

Иларион возвышает власть верховного руководителя, передаваемую по наследству. Князь обязан быть «единодержцем своей земли», а его власть имеет божественное происхождение. Однако власть князя не произвольна - князь несет ответственность перед своими подданными. Его деятельность должна быть основана на строгом соблюдении законов и милосердия. Главными достоинствами правителя должны быть образованность и высокие морально-этические качества. В области внешней политики основная задача для него - обеспечение мира.

Другим значительным памятником общественной мысли на Руси является известная «Повесть временных лет», приписываемая монаху Киевско-Печерского монастыря Нестору.

Произведение имеет ярко выраженную историко-политическую направленность.

Основная политическая задача летописи - обоснование законности происхождения власти путем введения легендарного объяснения русской государственности, основанного на «акте призвания» варягов к управлению Русью. Тем самым утверждалось, что государство было создано по согласию, а не путем захвата, насилия.

Вслед за Иларионом у Нестора мы видим тенденцию к обоснованию законности всех политических событий. Приглашение правящей династии как бы обосновывало идею братства князей, покоящегося на родоначалии, и способствовало единению всех русских земель.

Дальнейшее развитие русская политическая мысль получила в работах Владимира Мономаха «Поучение к детям», «Послание Олегу Черниговскому», «Отрывок». В этих произведениях затронут большой круг вопросов: объем власти великого князя, взаимоотношения церкви и государства, нравственные критерии, определяющие оценку великого князя.

Наиболее подходящую форму правления и власти Мономах видел в сочетании единоличной воли великого князя с мнением дружины, укреплении государственного единства, подчинении интересов отдельных областей интересам всего государства в целом.

Мономах также разрабатывает далее проблему ответственности правителя перед подданными. В области внешней и внутренней политики одной из основных задач он считал предотвращение войн.

Важное значение для развития русской общественно-политической мысли имело произведение, приписываемое Даниилу Заточнику и созданное примерно в конце XII - начале XIII в. Основной политической идеей произведения «Моление Даниила Заточника» является идея сильной центральной власти, представленной фигурой идеального князя, обладающего внешней и внутренней привлекательностью. Однако в духе традиций русской политической мысли власть князя ограничена наличием «думцев», на советы которых он опирается. Идеальное управление реализуется не только при идеальном типе князя, но и при идеальных чертах, присущих его совещательному органу. Внешняя и внутренняя политика должна ориентироваться на сохранение мира. В целом учение Даниила выражает стремление к реализации главной политической задачи того периода - объединению русских земель под властью единого князя в преддверии татаро-монгольского нашествия.

Призывы к объединению, прозвучавшие в произведениях русских политических мыслителей ХП-ХШ вв., несмотря на свою прозорливость, успеха не имели. В XIII в. Золотая Орда под предводительством Батыя разгромила Киевскую Русь, но Русь сумела сохранить свою религию, систему управления, культуру. На протяжении всего ордынского ига Русь боролась за обретение своей независимости, однако только с объединением земель вокруг Москвы борьба вступила в последнюю фазу, закончившуюся стоянием на реке Угре (1480г.) Освобождение от владычества монголо - татар ознаменовало новый этап в развитии русской государственности - ликвидацию феодальной раздробленности, сплочение земель вокруг Москвы, утверждение сильной великокняжеской власти.