Левоэкстремистские и правоэкстремистские политические движения в дореволюционной России

Хотя экстремистские тенденции были характерны для всех основных направлений российского социалистического движения, как для марксистов в лице большевиков, так и для неонародников в лице левого крыла эсеров, до 1917 г. их все же считали более умеренными политическими группировками по сравнению с анархистами. Основным идейным принципом анархизма было отрицание государства и его отдельных институтов, а также любой насильственной власти в целом. Центральным программным пунктом этого течения стало освобождение человеческой личности от всех форм экономического, политического и духовного порабощения. Главныминструментомэтогопорабощения анархисты считали государство и официальную религию, поэтому весь пафос отрицания был направлен против них. Анархизм включал в себя три основных течения: анархо-коммунизм, анархо-индивидуализм и анархо-синдикализм. Представители анархо-коммунизма считали, что на смену государству должна прийти децентрализованная конфедерация самоуправляющихся коммун, основанных на общественной собственности. Анархо-индиви - дуалисты выступали против государства и против капиталистических форм организации крупного производства, но признавали возможность частной собственности для мелких производителей — крестьян и ремесленников, полагая, что социальной гармонии можно достичь организацией справедливого товарообмена. Анархо-синдикалисты делали ставку на революционные профсоюзы, поскольку в них видели зародыш будущего децентрализованного, эгалитарного и неиерархического общества.

Родоначальником российского анархизма и одним из крупнейших теоретиков данного течения во всем мире был М. А. Бакунин. Находясь с 1840 г. за границей, он занимался сначала политической публицистикой, а затем и политической деятельностью. М. Бакунин был хорошо знаком и тесно общался с К. Марксом и П. Ж. Прудоном, что отразилось на его взглядах. Он стал самым известным теоретиком анархизма второй половины XIX в., горячим сторонником идей революционного насилия. М. Бакунин полагал, что русский мужик является социалистом и революционером по своей природе, русскому народу присущи традиции противогосударственное™ и бунтарские инстинкты. А задача революционеров состоит в организации повсеместных стихийных вооруженных выступлений против государственной власти и ее представителей. Особую ставку М. Бакунин делал на маргинальные слои общества и даже уголовные элементы. Разбой, считал он, «почетнейшая форма русской народной жизни», поскольку в нем проявляется важнейший «инстинкт свободы».

Много говоря остихийной природе революционных процессов, М. Бакунин в действительности возлагал надежды на деятельность небольших, хорошо организованных групп революционеров, которые должны исходить из принципов революционной целесообразности. Он проповедовал двойную мораль и считал, что быть правдивым, честным, искренним можно только среди единомышленников, сторонников революционных идей, а с противниками следует быть хитрым, неискренним, по отношению к ним можно применять насилие.

Другим видным теоретиком анархизма в России стал П. А. Кропоткин. Еще в молодости он увлекся социалистическими идеями и включился в революционную борьбу. В 1876 г., после побега из тюрьмы, П. Кропоткин эмигрировал и продолжил свою политическую деятельность за границей. Там он увлекся идеями М. Бакунина и перешел на позиции анархизма, а затем занялся самостоятельным теоретическим обоснованием анархо-коммунистической доктрины. П. Кропоткин противопоставлял господствующим в условиях капитализма конкуренции и эгоизму солидарность и коллективизм. Как анархист корень всех социальных бед он видел в государстве и отрицал необходимость и общественную целесообразность последнего в любой форме. Анархистским идеалом общественного устройства для него был федеративный, охватывающий всю планету союз производительных общин, объединенных на основе свободного и добровольного соглашения. По мнению П. Кропоткина, в будущем общественное мнение и развитие образования должны стать основой коллективистского воспитания людей и соблюдения ими норм коллективистской морали. Большие надежды он возлагал на науку и технический прогресс, которые должны в перспективе обеспечить удовлетворение разумных потребностей членов общества. П. Кропоткин отвергал реформистский путь достижения своих идеалов и верил в народную революцию. В отличие от М. Бакунина, П. Кропоткин полагал, что революционеры должны придерживаться высоких нравственных норм. Но, несмотря на личную позицию П. Кропоткина, его идеи провоцировали террористическую деятельность как русских революционеров-народников, так и анархистов европейских стран.

П. Кропоткин вернулся в Россию после революции 1917 г. Несмотря на то что лидеры большевиков относились к нему с уважением, престарелый анархист подверг критике результаты Октябрьского переворота, поскольку, по его мнению, он привел к восстановлению старых структур власти в новых условиях.

Идеи М. Бакунина и П. Кропоткина оказали воздействие на все русское революционное движение, но собственно анархистские организации стали возникать в России только в начале XX в.

Российское анархическое движение, как уже говорилось, разделялось на три основных течения — анархо-коммунизм, анархо-индивидуализм и анархо-синдикализм. Как и в других странах, анархисты в России прибегали к прямым насильственным действиям, совмещая акции индивидуального террора и приемы партизанской войны. Наиболее активно анархисты действовали в годы первой русской революции. Они совершили множество террористических актов, направленных против высших должностных лиц административных, полицейских и судебных органов. Боевые отряды анархистов участвовали в борьбе против правительственных войск в Москве и других местах, где поднимались мятежи и вооруженные восстания. Российские анархисты активно действовали и за границей вместе со своими немецкими, французскими и иными единомышленниками. Вместе с членами других экстремистских группировок анархисты участвовали в широко применявшихся в период революции 1905-1907 гг. «экспроприациях».

Широкое использование насилия и полное пренебрежение законами привлекали в ряды анархистов наряду с сознательными сторонниками идей анархизма и откровенных уголовников. Особенно ясно это обнаружилось после спада революционной волны 1905-1907 гг. В послереволюционные годы многие группировки, в частности такие, как «Анархисты - террористы», «Кровавая рука», «Черные вороны», «Мстители» и т. д., прикрывавшиеся анархистскими лозунгами, превратились в заурядные бандитские шайки, занимавшиеся грабежами и убийствами. Влияние уголовных элементов в анархическом движении вновь проявилось после революции 1917 г. Идейные анархисты в основном занимались теоретическими дискуссиями, а в это время созданная под их эгидой так называемая «Черная гвардия», а также многочисленные анархистские группировки захватывали здания, грабили склады и магазины, совершали налеты на квартиры мирных граждан.

В период Октябрьского переворота и непосредственно после него анархисты оказали поддержку большевикам. Но по мере укрепления своей власти большевики стали бороться с анархией. Характерна судьба махновского движения как наиболее яркого эпизода Гражданской войны, имевшего отношение к анархизму. Первоначально созданная Нестором Махно на юге Украины крестьянская повстанческая армия, боровшаяся и против немецких оккупантов, и против украинских националистов, и против белогвардейцев, была союзницей большевиков и даже включилась в состав Красной армии. Но по мере того как Гражданская война шла к концу, разногласия между махновцами и большевиками усиливались и в конечном счете перешли в открытый конфликт. Причиной этого конфликта стала не только антикрестьянская политика большевиков в период «военного коммунизма», но и уголовные тенденции внутри самого махновского движения. Как только надобность в повстанческой армии Махно отпала, большевики приступили к ее ликвидации. Остатки махновских отрядов и он сам вынуждены были бежать за границу.

К идейным анархистам до начала 1920-х гг. большевики относились вполне лояльно, но с переходом к нэпу стали активно преследовать и их. Постепенно анархизм как политическое движение был ликвидирован, а многие оставшиеся в России анархисты стали жертвами политических «чисток» и репрессий.

Наряду с левым экстремизмом в дореволюционной России существовал и экстремизм правого толка. Этот тип политического экстремизма был присущ так называемым «черносотенцам». Сам термин «черная сотня» появился еще в Средние века и первоначально не имел негативного значения. Так называлось податное посадское население — мелкие торговцы и ремесленники, платившие наряду с крестьянами подушную подать. В современном значении название «Черная сотня» стало использоваться в начале XX в., поскольку значительная часть членов и сторонников правоэкстремистских националистических организаций составляли мелкие торговцы и ремесленники, а также другие представители низшего слоя городского среднего класса. Черносотенное движение возникло в годы, предшествовавшие первой русской революции, в связи с нарастанием революционного движения и всплеском новой волны терроризма. Подобные события пугали не только правящую элиту, но и немалую часть народных низов, занимавшихся традиционными видами ремесел и торговли. Эти люди боялись быстрых экономических и социальных перемен, ненавидели так называемых инородцев и интеллигенцию. Так же как и патриархальное крестьянство, данная часть городских низов сохраняла преданность монархии и церкви. Стихийный протест этой консервативной и реакционной по своим ценностным ориентациям социальной группы против разворачивающегося революционного движения вылился в многочисленные еврейские погромы, нападения и убийства революционеров.

Во многих городах России возникли крайне правые националистические организации, получившие в силу вышеназванных причин обобщенное название «черносотенных». Наиболее крупными из них стали «Союз русского народа» и отколовшийся от него «Союз Михаила Архангела». «Союз русского народа» был создан в октябре 1905 г. в Санкт - Петербурге и быстро создал разветвленную сеть своих организаций во многих регионах России. Правящая монархия увидела в черносотенцах силу, на которую можно опереться в борьбе с революцией. Они получали денежные субсидии, власти на местах оказывали им всяческое содействие. Правда, ряд дальновидных членов царского правительства, таких как С. Ю. Витте, с презрением относились к черносотенцам, видя в них неконструктивную, контрреформистскую силу. Идеологическая платформа черносотенцев отличалась крайним консерватизмом, а политическая деятельность — экстремизмом. Основными идейными принципами «Союза русского народа» и других черносотенных организаций были монархизм, национализм, переходящий в шовинизм и ксенофобию.

За свою приверженность политическому экстремизму черносотенцы получили характеристику «революционеров справа». Подобно крайне левым они делали ставку на насильственные действия. Во многих российских городах в период революции 1905-1907 гг. были созданы черносотенные боевые дружины, главной целью которых стал контрреволюционный террор. В послереволюционные годы черносотенное движение постепенно сошло с политической арены.

Хотя некоторые идеи черносотенцев перекликались с идеями дореволюционных русских консерваторов, эти политические течения не следует отождествлять между собой.