ГлавнаяПолітологіяПлюралізм політичний концепцій

Мы РЕКОМЕНДУЕМ!

Плюралізм політичний концепцій


Французька буржуазна революція XVIII ст і Промисловий переворот (тобто заміна мануфактурного виробництва машинною ХІХ –началаХХ в.в.індустрією) - два чинники, що визначили соціально-політичнийрозвиток європейської цивілізації в XIX ст, що характеризується твердженням і розвитком індустріального суспільства і буржуазної державності. Цей процес йшов паралельно з процесом формування нових політичних і правових систем життєдіяльності суспільства. Разом з подальшою поглибленою розробкою основних ідей, висунутих на попередньому етапі, відбувається становлення і затвердження таких найважливіших напрямів політичній теорії і практики, як лібералізм, консерватизм і соціалізм, які залишаються найголовнішими і на сучасному етапі.

Консерватизм найбільш відомий представник консервативного, напрями - Е. Берк (1729 - 1797). Він різко критично відносився до теорії природних прав: для нього держава - не винахід людського розуму, а результат природної еволюції. Головна мета держави – «охороняти порядок і закон». Основне положення його теорії - соціальна і політична стабільність (звідси і назва від латів. consеrvation - збереження. Свої політичні погляди Берк виклав в книзі "Роздуму про французьку революцію" (1790), яка відразу поставила автора в авангард захисників європейської контрреволюції. У його оцінці французька революція - це злочин, оскільки стався розрив з минулим, порушився традиційний порядок. Він став реформатором, але вважав, що найрезультативніші реформи - лише на дорозі еволюційного розвитку. У сучасній літературі Берк вважається "пророком англійської консервативної традиції".

Ліберальні концепції політики.У ХIХ ст основним напрямом в політичній ідеології став лібералізм (від латів. Liberales - вільний ), який передбачає: у економіці - свободу від феодально-станової залежності і від заборон для капіталістичної ініціативи; у політиці - свободу зборів і створення організацій незалежних власників, в духовній - свобода думки, світогляди. Загальновизнані риси лібералізму як політичної доктрини наступні: оптимістична віра в прогрес, в можливість постійного удосконалення самих людей і суспільних систем; індивідуалізм, тобто примат особи, її інтересів над суспільством; свобода совісті, слова, економічна свобода, об'єднань і т.п.; принцип приватної власності як основа вільного суспільства; обмеження функцій держави: обмеження влади держапарату, тобто така його організація, яка не заважала б свободам і активності громадян; принцип розділення влади на законодавчу, старанну і судову.

Хоча родоначальником лібералізму залишається Д.Локк, заслуга обгрунтування лібералізму як перебіг суспільно - політичної думки належить німецькому філософові Іммануїлу Канту (1724-1804) (був професором Кенігсберського університету - Східна Пруссія). Свої погляди на лібералізм як єдино розумній платформі суспільного пристрою Кант обгрунтував в таких роботах, як "Ідеї загальної історії", "До вічного світу", "Метафізика звичаїв" і ін. Принципи концепції Канта сформувалися під впливом просвітницьких ідей і школи природного права, яка відстоювала індивідуалізм. Головне в його концепції - твердження, що особа - головна цінність. Людина, на його думку, не є засобом для досягнення навіть найблагородніших планів, він - суб'єкт моральної свідомості і в корені відрізняється від довколишньої природи і в своїй поведінці повинен керуватися велінням морального закону. Цей закон - апріорний, він не підлягає жодному зовнішньому впливу і тому безумовний (Кант назвав його "категоричний імператив") .Вученні Канта підкреслюєтьсяперевага моралі над політикою. Філософ виділив "максими", що наводять до аморальної політики, до яких він відносив захвати чужих територій і пошук виправдання цього, а також дії з принципу "розділяй і володарюй". Політику він розглядав як гармонію засобу і мети.

Важливе місце проблеми держави, права, власті, цивільного суспільства займають в соціальній філософії Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля (1770-1831), якнайповніше викладені в його "Філософії права". Гегель розробив вчення про вільну волю, яке співвідноситься з правом і представлене у вигляді трьох рівнів розвитку: абстрактне право, моральність і моральність. Абстрактне право відноситься до проблем власності і договору, вчення про мораль стосується проблем наміру і провини, наміру і блага, добра і совісті; вчення про моральність включає проблематику сім'ї, цивільного суспільства і держави.Гегельє родоначальникомтеорії про Громадянське суспільство, яке є другою (після сім'ї) сходинкою в розвитку "етичної субстанції" і розглядається у взаємному зв'язку з соціально-економічною сферою і політикою. Розглядаючи Громадянське суспільство як результат насильницького або добровільного об'єднання багатьох сімей в націю, Гегель змальовував його як тріаду, що включає три елементи. Найважливіший з них - "система потреб" і задоволення потреби індивіда в роботі, а вже через роботу - задоволення всіх інших потреб. Він ввів в політичну науку розмежування понять "Громадянське суспільство" і "державу". Основою цивільного суспільства Гегель розглядав групові інтереси, а дорога до єдності суспільства - узгодження різних інтересів за допомогою групового представництва у верховних органах влади, в яких реалізується загальна мета корпоративних устремлінь - підпорядкування загальним інтересам суспільства. Таким чином держава трактується як організація, що є основою цивільного суспільства і що вирішує протиріччя між його членами.

Гегель був противником того, аби все управління суспільством здійснювалося лише зверху і з центру і вважав, що воно повинне виходити знизу, з общин, корпорацій і так далі У роботі "Конституція Німеччини" розроблено важливе положення гегелівської політичної концепції: "Народ - основа держави".

Самое Интересное!